羽扇西装定制多少钱-如何做羽扇

宁夏旅游装备三月份去宁夏旅游的装备

踏足塞上明珠宁夏之前，做好充足的装备准备，将为您的旅途添彩。三月的宁夏，乍暖还寒，既有春日的暖意，也不乏冬日的凛冽，因此，兼顾保暖与透气，选择合适的装备至关重要。

保暖层：

鉴于宁夏昼夜温差较大，保暖层是不可或缺的。抓绒衣物以其出色的保暖性和透气性而著称，是理想的选择。轻便的羽绒服也可作为核心保暖层，在寒冷时提供额外的御寒能力。

外层面：

抵御风寒，一件防水透气的冲锋衣必不可少。其防风性能可阻挡寒风，透气面料又可排出汗液，保持身体干爽。连帽设计在沙尘天气或小雨中可提供额外保护。

内层面：

吸湿排汗的基础层至关重要，它贴身穿着，负责将汗水导离皮肤，保持身体干爽舒适。选择透气面料，如羊毛混纺或聚酯纤维，有助于调节体温。

裤装：

速干徒步裤或运动裤是宁夏之行的绝佳选择。其轻便透气，适合各种活动，从徒步到探洞。选择具有防晒功能的面料，避免强烈的紫外线伤害。

鞋子：

轻便透气的徒步鞋是宁夏旅行的必备单品。其坚固的鞋底提供支撑性和抓地力，应对崎岖的地形游刃有余。建议选择防水透气的型号，即便在潮湿条件下也能保持双脚干爽舒适。

帽子和手套：

帽子和手套在抵御寒风和紫外线方面发挥着重要作用。选择保暖透气的面罩或围巾，保护面部和颈部。同样，选择透气保暖的手套，既可保暖，又可灵活活动手指。

背包：

一款舒适耐用的背包是旅途中的好伙伴。选择符合人体工学的背带系统，均匀分散负重。背包的容量取决于您的旅行时间和活动计划。对于短途旅行，一个30升容量的背包就足够了，而对于多日徒步，则需要更大的容量。

其他装备：

除了上述必备装备外，一些额外的装备可以丰富您的旅行体验。太阳镜可保护您的眼睛免受紫外线伤害，手电筒则可在探索洞穴或夜间活动时提供照明。一个便携式充电宝可以确保您的电子设备在旅途中保持电量充足。

特殊考虑：

沙尘暴：宁夏偶尔会出现沙尘暴，建议携带口罩或面罩。

紫外线强：宁夏紫外线辐射强烈，请涂抹防晒霜，并佩戴遮阳帽和太阳镜。

温差大：宁夏昼夜温差较大，请携带保暖层和外层面，以便根据情况增减衣物。

是诸葛亮用羽扇还是周瑜用羽扇?

诸葛亮

“羽扇纶巾”指诸葛亮或者周瑜的问题,近年来学术界争论较大。有论者认为:“‘羽扇纶巾’并不是诸葛亮专用的,这里当然也就不一定要讲成是诸葛亮。从‘遥想公瑾当年’到‘樯橹灰飞烟灭’,一气呵成,只写了一个人,就是周瑜,写他风雅闲散,谈笑自若,运筹于帷幄之中,很容易地就挫败了敌人。”[7]此说值得商榷。

汉魏无“纶巾”之名,史称“葛巾”。晋人张华《博物志》卷九云:“汉中兴,士人皆冠葛巾。建安中,魏武帝造白巾合。于是遂废,唯二学书生犹著也。”这种情况延续至晋,宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷三三六“国子祭酒”条引《齐职仪》云:“晋令,博士祭酒掌国子学,而国子生师事祭酒执经,葛巾单衣,终身致敬。”“葛巾”与“羽扇”相连,则是诸葛亮。同书卷七○二“巾类”条引《蜀书》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,宣王戎胡莅事,使人视武侯,乘素舆,葛巾毛扇,指挥三军,皆随其进止。”又“扇类”条引晋人裴启《裴子语林》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,武侯乘素舆,葛巾白羽扇,指麾三军,皆随其进止。”陈寿《三国志》中的魏、蜀、吴三书,在宋代以前是各自单独传世的,见《旧唐书·经籍志》著录。前引《蜀书》记载,不见于今本《三国志》,说明它是现已亡佚的裴松之注文。这条注文与《裴子语林》记载大致相同,可见它们应该是同出一源。葛巾又称纶巾,大概始于东晋谢安家族。《晋书·谢万传》云:“简文帝作相,闻其名,召为抚军从事中郎。(谢)万著白纶巾、鹤氅裘,履版而前。既见,与帝共谈移日。”谢万为谢安弟。《说文》段注云:“纠青丝成绶,是为纶。”前引晋令规定,太学生才戴葛巾。谢万、谢安这类儒将要戴葛巾,当然得改变用料为青丝,别称纶巾,否则就有违制之嫌。谢氏兄弟如此装扮,自然是景仰诸葛亮之大名。

诚然不错,“羽扇纶巾”作为一种着装习俗,确实兴起于东汉,最初“并不是诸葛亮专用的”。但经诸葛亮穿戴之后,就逐渐演变成诸葛亮所专有了,成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:‘为诸葛武侯服也。’此不知古人不忌白也。”可见诸葛武侯服一直流传下来,对后人产生了多么巨大的影响!博学多才的苏轼,决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际,又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。

日本学人中原健二先生不明究里,在其《苏轼与“羽扇纶巾”》[8]一文中云:“可知‘纶巾’还是被意识为六朝贵族的服饰。因此,《念奴娇》的‘羽扇纶巾’用在周瑜和诸葛亮身上哪个更合适,也就不言自明了。周瑜是出身名家的赤壁英雄,又精通音乐,被吴人称作‘周郎’,把‘羽扇纶巾’用作他的行为是正相匹配的。”[9]根据《三国志》记载,周瑜出身于官宦世家,其父周异为洛阳令;诸葛亮亦出身于官宦世家,其父诸葛王圭为太山郡丞,从父诸葛玄为豫章太守。他们二人家世相埒,怎么会有贵贱之分呢?中原健二先生在《“羽扇纶巾”之人———周瑜与诸葛亮》一文中又以为,到了明代,诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束,故写入小说《三国演义》。[9]这种说法与三国故事的形成流传情况,可谓大相径庭,南辕北辙。

东汉末年群雄并起,魏、蜀、吴三国纷争,演绎出了人世间多少传说故事!《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》云:“(周)瑜之破魏军也,曹公曰:‘孤不羞走。’后书与权曰:‘赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。’瑜威声远著,故曹公、刘备咸欲疑谮之。”这虽然是曹操为赤壁之败找托词,并使离间计,但也从中可见,赤壁之战故事传说不胫而走,当时就流传甚广。据史家研究,《三国志》裴注多过正文数倍,注引魏、晋人著作多达二百十种,其中不少传闻异词和小说家言。嗣后笔记传奇中,三国故事逐渐丰富。到了唐代,不少诗人都吟咏过三国故事,譬如李商隐《骄儿诗》中有句云:“或谑张飞胡,或笑邓艾吃。”其中写得最多的就是诸葛亮,李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、胡曾等著名诗人都有歌颂诸葛亮的篇什。尤其是杜甫《咏怀古迹》五首之一云:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”此诗中勾画出了手执羽扇,指挥若定的诸葛武侯的鲜明形象。杜牧《赤壁》诗中有句云:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”这已经勾勒出诸葛亮借东风,曹操筑铜雀台欲取二乔等故事情节。可见三国故事在唐代有了更详细系统的发展,这为宋代说书艺人“说三分”奠定了基础。

宋代专称“说三分”的出现,说明了三国故事在说书艺人中的重要地位。苏轼《东坡志林》卷一云:“王彭尝云:‘涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话。至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。’以是知君子小人之泽,百世不斩。”可见经“说三分”的传播,三中故事日益深入人心,举国上下妇孺皆知。过去人们认为,蜀汉正统为罗贯中《三国演义》一大特点,事实上这在宋代“说三分”中就早已体现了。在“说三分”之同时,还有人“作影人,始为魏、蜀、吴三分战之象”。[10]无论是“说三分”,或者是“作影人”(即皮影戏),都会涉及故事人物详细明确的穿戴特征。这种穿戴特征的形成,必然是过去漫长时间的日积月累之结果。一旦形成这种穿戴特征,就会铭记在人们心中,世代相传,不易变更。元本《三国志平话》,实际上就是宋元“说三分”艺人的文字记录本。明初罗贯中根据此本,“据正史,采小说,证文辞,通好尚”,[11]加工修改成《三国演义》。这类累积型小说,不可能象中原健二先生认为的那样,到此时诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束。

罗继祖《枫窗三录》卷一“为曹操翻案”条中云:“杜牧之‘东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔’一绝,为咏史脍炙人口之作,然持论过苛,且违史实。盖曹操微时为桥玄所知,及操显,玄已,过玄墓辄凄怆,为文以太宰祭之,铜雀台虽建,肯取其二女乎?文人寄兴,往往不切事理如此。”[12]罗先生作为史家,他的气愤是可以理解的。但罗先生忽略了一个常见的现象,古代文人的作品往往会受民间传说故事的影响。在杜牧诗中桥玄已变成了乔玄,曹操筑铜雀台欲取二乔,完全是小说者言,并不是严格意义上的咏史诗。前引《东坡志林》记载,说明苏轼受“说三分”的影响很大,熟知三国故事。因此之故,其词句“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发”,小桥非“小乔”,显然也是小说者言。赤壁之战时,周瑜三十四岁,已经不年青了,早已结婚,何来“小乔初嫁了”?可见“说三分”和《三国演义》一样,把周瑜描写成年轻英俊,比“羽扇纶巾”的诸葛亮小许多。事实上,当时诸葛亮才二十八岁,比周瑜年轻六岁。

从写作艺术的角度看,“羽扇纶巾”也应该系指诸葛亮。诸葛亮在魏、蜀、吴三分割据的决策中,表现出卓绝的才能,好象鸾凤高翔,独步云霄。他的谋略与伊尹、吕尚等古代名臣不相上下,而出于萧何、曹参之上。在曹操率大军威逼东吴,东吴群臣大多主张投降之际,诸葛亮说服孙权联刘抗曹,为赤壁之战击退曹军提供了前提条件。周瑜亦是“文武筹略,万人之英”,[13]不仅精于战阵韬略,而且风流倜傥,还精通音律。这样一位杰出的儒将,只有与诸葛亮在一起谈笑退敌,方能映衬其风雅闲散、举重若轻的英武气概。况且,周瑜“谈笑”必须有对象,而东吴将士对曹军均怀畏惧之心,不可能与决心拒曹的周瑜共语。如果“羽扇纶巾”系指周瑜,岂不成了一个人的自言自语,何能“谈笑”?因此,“羽扇纶巾”只能是指诸葛亮。这样理解苏轼的词意,丝毫也不会影响对周瑜的描写,而正因为有了诸葛亮的衬托,周瑜的艺术形象才显得更丰满、更高大。这种加进场景的描写,使词句富有立体感,生气盎然,达到妙笔生花的效果,令人回味无穷、浮想联翩。

综上所述,从史籍记载、三国故事形成流传情况、诗词艺术创作等角度来看,“羽扇纶巾”都是指诸葛亮。

羽扇纶巾所指乃是周瑜，非是诸葛亮。这句话正确吗？

纶巾，古时头巾名，幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色。周瑜外号叫周郎，“郎”在古代是指年轻英俊的男子。又有言说，“曲有误，周郎顾”，就是说乐队演奏有了一点错误，周瑜都能分辨得出来。所以，周瑜应该是一位很风雅的儒将，他顺应时尚应该是很正常的。词中写周瑜戴着青色的头巾，微微摇着扇子，更能显示出他面对曹操八十万雄兵时的镇定自若的大将风度。历史上，诸葛亮没有直接参与到赤壁之战中去，是文学作品和民间故事让他在赤壁大出风头。所以，这首《赤壁怀古》中的“羽扇纶巾”，即使是非常喜欢诸葛亮也对不起，不用怀疑，就是指周瑜了。

这段好像是品三国原文.

纶巾，古时头巾名，幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色。周瑜外号叫周郎，“郎”在古代是指年轻英俊的男子。又有言说，“曲有误，周郎顾”，就是说乐队演奏有了一点错误，周瑜都能分辨得出来。所以，周瑜应该是一位很风雅的儒将，他顺应时尚应该是很正常的。词中写周瑜戴着青色的头巾，微微摇着扇子，更能显示出他面对曹操八十万雄兵时的镇定自若的大将风度。历史上，诸葛亮没有直接参与到赤壁之战中去，是文学作品和民间故事让他在赤壁大出风头。所以，这首《赤壁怀古》中的“羽扇纶巾”，即使是非常喜欢诸葛亮也对不起，不用怀疑，就是指周瑜了。

这段好像是品三国原文.

诸葛亮为何总是手持羽扇呢？

羽扇纶巾，出自宋代苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的词：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这里面指的的是三国大将周瑜喜欢拿着羽扇。

除了周瑜外，《太平御览》卷七引晋裴启《语林》：“诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”对于诸葛亮来说，也喜欢拿着羽扇。

提到诸葛亮这个人，很多人的第一反应就是羽扇不离手，无论在雕塑、绘画，或舞台上，诸葛亮都是如此。这件道具犹如孙悟空的金箍棒或李逵的板斧，和人物的性格结合得如此紧密，几乎成为其有机整体中的组成部分了。甚至在口语当中，也常把“摇羽毛扇的”作为智囊或谋士的代名词。

那么，问题来了，为什么诸葛亮总是拿着羽扇呢？

首先，诸葛亮羽扇的形象主要来自《三国演义》，不过，诸葛亮喜欢拿着羽扇并不是罗贯中的凭空塑造。在陈寿的《三国志》中，也有“葛巾毛扇，指挥三军”等记载。羽扇用鸟类羽毛做成的扇子，是一种古老的汉族传统工艺品。羽扇是扇子家族中最早出现的，已有2000多年历史。在汉末到魏晋南北朝这一历史阶段，羽扇成为士大夫、文人都比较喜欢艺术品。换而言之，羽扇最初的作用可能是纳凉，但是，因为文人喜欢在上面写字绘画，慢慢地就成了艺术品。

由此，对于诸葛亮来说，拿着羽扇并不是一个奇怪的行为，反而是符合当时的潮流，如同现在人穿西装、打领带一样，对于汉末魏晋时期的士大夫就喜欢拿着羽扇。同时，天下闻名的诸葛亮一年四季拿着把大大的羽毛扇，除了摆“酷”和彰显自己儒雅的气质之外，很重要的一个作用就是挡风啦。众所周知，在刘备去世后，诸葛亮率军多次北伐。而诸葛亮和司马懿等魏国大将战斗的地方，主要在今甘肃省一带。对于该地区来说，干燥多风，可能还有沙尘飞扬，所以诸葛亮用羽扇来遮挡风沙也是非常合理的。

再者，针对诸葛亮手中经常拿着的鹅毛扇，有说法和他的妻子黄月英存在比较密切的关系。黄月英是三国时荆州沔南白水（今湖北襄阳）人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻。在刘备三顾茅庐后，诸葛亮决定出山辅佐刘备。在诸葛亮临行前，黄月英亲手给诸葛亮做了一把扇子，在这把羽扇的扇柄上，黄月英画了八阵图，并且要求孔明随身携带。通过一把扇子，黄月英是希望提醒诸葛亮一方面不忘夫妻之情，另一方面则是告诫他息怒。

最后，在中国古代历史上，这对黄月英给诸葛亮赠送羽扇，还有一种说法是因为不放心诸葛亮的安全。毕竟在三国时期，诸葛亮经常率兵打仗，万一遇到伏击什么的，可能就和庞统一个下场了。在此基础上，黄月英给诸葛亮做了一把羽扇，并叮嘱孔明：“鹅性最机警，一有风吹草动，它便知动静。你将鹅毛扇带在身边，可以发挥预警的效果。”

值得一提的是，有观点指出诸葛亮手持的不是羽毛制作的扇子，诚如之前提到的《三国志》一说，里面是“毛扇”。还有宋刊《艺文类聚》卷六七引《语林》是这样说的：诸葛武侯与室皇在渭滨将战，宣皇戎服莅事，使人视武侯：乘素舆，葛巾、毛扇，指麾三军，皆随其进止。宣皇闻而叹曰：“可谓名士矣！”

描写生活的词语解释

1.描写生活的词语

幸福 解释：指生活、境遇等称心如意。

出处：柔石 《二月》：“实在说，我已跌入妹底爱网中，将我俘虏了！我是幸福的。” 周而复 《上海的早晨》第一部八：“ 陶阿毛 羡慕 张学海 的幸福的家庭生活。”

美满 解释：美好；美好圆满。 出处：唐 杜牧 《池州送孟迟先辈》诗：“千帆美满风，晓日殷鲜血。”

明 刘基 《吴歌》：“明月比心花比面，花容美满月团圆。” 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“儿女浓情如花酿，美满无他想。”

温馨 解释：温暖馨香。 出处：唐 韩愈 《芍药歌》：“温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。”

《随园诗话》卷十四引 清 陶涣悦 《偶成》诗：“呼僮添贮炉中火，午后温馨薄暮凉。” 峻青 《黎明的河边·老水牛爷爷》：“温馨而美丽的四月的夜，分外幽静、迷人。”

惬意 解释：称心，满意。 出处：唐 韩偓 《惆怅》诗：“朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。”

元 刘祁 《归潜志》卷四：“太尉赠以白金百星，其人犹不惬意而去。” 清 顾炎武 《答曾庭闻书》：“《日知録》三十卷已行其八，而尚未惬意。”

魏巍 《东方》第三部第一章：“谈起这一切， 小契 是多末地惬意呵！” 富足 解释：财物丰富充足。 出处：《管子·枢言》：“家室富足，则行衰矣；爵禄满，则忠衰矣。”

宋 曾巩 《劝农诏》：“要使南亩之民举忻忻然乐职安业，洽於富足，称朕意焉。”《再生缘》第二七回：“昔日伊家还富足，如何到此恁清贫？” 杨朔 《海市》：“我不禁赞叹着说：‘你们的生活真象神仙啊，富足得很。

’” 顺心 解释：依从自己的思想；合乎心意。 出处：《燕丹子》卷上：“私以为智者不冀侥幸以要功，明者不苟从志以顺心。

事必成然后举，身必安而后行。” 晋 陶潜 《归去来兮辞序》：“仲秋至冬，在官八十馀日，因事顺心，命篇曰《归去来兮》。”

《儿女英雄传》第二二回：“咱们离开不到一年，瞧瞧，你们在外头倒碰出多少不顺心的事来。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第一回：“ 大水 觉得很不顺心，气闷闷的对爹说：‘这年头真够瞧！嘴又不能挂起来，还不抵我去当兵呢！’” 和谐 解释：和睦协调。

出处：《诗·周南·关雎》“关关雎鸠” 汉 郑玄 笺：“后妃说乐君子之德，无不和谐。” 唐 李商隐 《杂纂》：“诸妇和谐，不嫌麤辣。”

明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“敢天教我夫妇再和谐，都因这佛会。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第六章：“充满在两人中间的和谐气氛给破坏了。”

痛苦 解释：身体或精神感到非常难受。 出处：汉 王充 《论衡·变动》：“ 李斯 、赵高 谗杀太子 扶苏 ，并及 蒙恬 、蒙毅 ，其时皆吐痛苦之言。”

《隋书·儒林传·王孝籍》：“痛苦难以安，贫穷易为蹙。” 魏巍 《壮行集·祝福走向生活的人们》：“懂得了生活就是斗争，就不会因一点点小的挫折而痛苦。”

融洽 解释：谓感情和睦，没有隔阂。 出处：清 华翼纶 《锡金团练始末》：“二月初，易服雇小舟由水道至 永昌 ，访 徐少蘧 ，细述近况，相对蹙额。

知 少蘧 与伪帅 熊万荃 、钱贵仁 甚融洽。” 丁玲 《韦护》第二章七：“想想看，在我们初次见面，他就能将我们的顽固的心，用语言融洽了下来。”

舒适 解释：舒服安逸。 出处：北魏 贾思勰 《齐民要术·养牛马驴骡》：“非直饮食遂性，舒适自在；至於粪溺，自然一处，不须扫除。”

宋 苏轼 《睡乡记》：“其人安恬舒适，无疾痛札疠。” 巴金 《·神》：“在这里我过得很舒适。”

和睦 解释：谓和好相处，不争吵。 出处：《左传·成公十六年》：“上下和睦，周旋不逆。”

《后汉书·杜诗传》：“陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫薻。” 唐 陈子昂 《座右铭》：“兄弟敦和睦，朋友笃信诚。”

老舍 《神拳》第一幕：“只盼那你们……全家和睦。” 快乐 解释：欢乐。

谓感到幸福或满意。 出处：汉 焦赣 《易林·乾之履》：“富饶丰衍，快乐无已。”

《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“王住宫中快乐多，更於终日奏笙歌。” 明 唐寅 《感怀》诗：“万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。”

巴金 《家》六：“他没有快乐，也没有悲哀。” 平淡 解释：平常；没有曲折。

出处：唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“奸穷怪变得，往往造平澹。” 宋 文天祥 《跋胡琴牕诗卷》：“或谓游 吾山 如读 少陵 诗，平淡奇崛，无所不有。”

清 龚自珍 《己亥杂诗》之二：“百年心事归平淡，删尽蛾眉《惜誓》文。” 陆蠡 《私塾师》：“目前简直是归隐了，没有访问，没有通讯，我过着平淡而寂寞的日子。”

甜甜蜜蜜 解释指人内心感到幸福、愉快、舒适。 出处王朔《空中**》：“再后面是一大串喃喃的、甜甜蜜蜜的表白，算是打了一巴掌后的几揉。”

和和美美 解释：指和谐美好 出处：清·西周生《醒世姻缘传》引起：“若能父母寿而且安，双双俱在堂上，兄弟你爱我敬，和和美美，都在父母膝前。” 和睦相处 解释：彼此和好地相处。

示例：邻里之间应当团结友爱，和睦相处。 天伦之乐 解释：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关。

2.形容生活的词语

形容生活的词语：安家乐业、足衣足食、安居乐业、清闲自在、寅吃卯粮 、饥寒交迫 、穷困潦倒、食不果腹、箪瓢屡空等等。

1、安家乐业

拼音： ān jiā lè yè

解释：指安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

近义词：安居乐业。

出处：东汉·班固《汉书·谷永传》：“薄收赋税，毋殚民财，使天下梨元咸安家乐业。”

意思是：少收取税收，不要耗尽百姓的财物，让天下的民众都愉快的生活劳动。

例句：俺在北京安家乐业，你来赚我上山。

2、足衣足食

拼音：zú yī zú shí

解释：足衣足食意为衣食丰足，指生活富裕。

近义词：衣食丰足、丰衣足食、足食丰衣。

出处：《敦煌变文集·丑女缘起》：“此时总得见佛，今世足衣足食。”

意思是：这个时候终于能够见到佛这一生都衣食丰足。

例句：我们还打听打听，若果然足衣足食，女婿长的象个人儿，然后叫他出去。

3、安居乐业

拼音：ān jū lè yè

解释：生活安定，对所从事的工作感到满意。

近义词：安家乐业、安生乐业、安家立业。

出处：《后汉书·仲长统传》：“安居乐业；长养子孙；天下晏然；皆归心于我矣。”

意思是：安定愉快地生活，抚育培养子孙后代，天下太平安康，都服从于我、忠心于我。

例句：我就不相信，这些小精灵会不爱我们祖国的海岛，会不愿在这里安居乐业。

4、清闲自在

拼音：qīng xián zì zài

解释：形容生活安闲舒适。

近义词：清静空闲、无拘无束。

出处：元·王实甫《丽堂春》第四折：“老夫自谪济南歇马，倒也清闲自在。”

意思是：我自从降职并外放在济南，难得安闲舒适。

例句：昼之所思，夜之所梦，连睡去的魂魄，都是忙的，那得清闲自在。

5、寅吃卯粮

拼音：yín chī mǎo liáng

解释：形容这一年吃了下一年的粮。比喻经济困难，入不敷出，只能预先挪用眼下亏空着的财物或还没到手的收入，不顾将来。

近义词：寅支卯粮、入不敷出、、等米下锅。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第15回：“我们只吃一分口粮，哪里会有多少钱？就是我们总爷，也是寅吃卯粮，先缺后空。”

意思是：我们只有一份口粮，哪里会有什么钱？就连我们总兵，也是入不敷出，造成亏空。

例句：自从有了孩子后，寅吃卯粮，生活更加困难了。

6、饥寒交迫

拼音：jī hán jiāo pò

解释：意思是衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。

近义词：短吃少穿、饥寒交切、贫困交加。

出处：宋·王谠《唐语林》第一卷：“对曰：‘饥寒交切（迫）；所以为盗。”

意思是：回答说：“又冷又饿，衣食无着，所以做了小偷。”

例句：旧社会劳动人民过着饥寒交迫的生活。

3.描写衣食住行的成语及释义

“走”相关成语：

拔来报往：报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。步履蹒跚

闯南走北：奔走四方

风驰电掣：弛：快跑；掣：闪过。像风奔驰；像电闪过。形容非常迅速；急闪而过。也作“风驰电赴”。

缓步当车：缓：慢；步：步行。慢步行走以代乘车

健步如飞：健步：走起路来很有力量；速度很快。步伐矫健；快得像飞。形容行走迅速。

捷足先登：登：方言“得来”的合音。脚步快的先得到。比喻行动敏捷的人优先达到目的。

蹑手蹑脚：蹑：放轻脚步。形容动作很轻；有时指走路时非常小心；或偷偷地跟随。

姗姗来迟：旧时形容女子走路迟缓从容的样子。形容慢腾腾地来晚了。

扬长而去：扬长：大模大样的样子。丢下别人；大模大样地离去。也作“徉长而去”。

“吃”相关成语：

杯盘狼藉：狼藉：像狼窝里的草那样杂乱不堪。形容喝酒吃饭快要完了的时候或吃完以后；桌上的杯子、盘子、碗筷等乱七八糟地放着。形容宴饮已毕或将毕时的情景。

残茶剩饭：残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

馋涎欲滴：馋：看见好的食物就想吃；涎：口水；欲：将要。馋得口水都要滴下来了。形容贪吃或贪求欲望非常强烈。也作“垂涎欲滴”。

持斋把素：把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。

炊金馔玉：炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。

饥不择食：饿急了就顾不上选择食物。比喻急需时顾不得选择。

狼吞虎咽：像狼虎一样吞咽东西。形容吃东西又猛又急的样子。

食不甘味：甘：味道好。吃东西品不出其中的味道。形容心中有事；吃东西也不香。

坐吃山空：只消费不生产；财物堆积如山也会耗尽。

“衣着仪表”相关成语：

不修边幅：修：修饰；边幅：本指布帛的边缘；借指人的仪表、衣着、生活作风。比喻不注意衣着、仪容的整饰。常指不拘小节；生活懒散。

冬裘夏葛：裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。

短褐不全：短褐：粗麻布短衣。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦

凤冠霞帔：凤冠：古代后妃所戴的装饰着彩制凤凰的帽子；帔：古代妇女披在肩上的装饰；类似披肩。饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩。

绿蓑青笠：绿草编的蓑衣，青竹编的斗笠。形容渔翁的打扮。

披头散发：披：散开；一头长发凌乱地披着。形容慌乱、狼狈或懒散。

奇装异服：式样奇怪而异于时尚的服饰。

西装革履：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。

衣衫褴褛：衣服破破烂烂（褴褛：破烂）。

羽扇纶巾：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。

住的成语：

窗明几净：几：小桌。窗户和小桌子擦得明亮干净。形容收拾得非常整洁、明亮、干净。也作“明窗净几”；“净几明窗”。

雕梁画柱：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

雕：雕绘。梁：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。泛指水平方向的长条形承重构件。画：彩色绘画。柱：柱子。

金碧辉煌 ：金碧；指国画颜料中的泥金、石青和石绿；辉煌：光辉灿烂。形容建筑物装饰陈设等异常绚丽精彩；光辉灿烂的样子。

美轮美奂 ：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

蓬门荜户 ：用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋

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4.形容生活的词语有哪些

1、清闲自在

发音 qīng xián zì zài

释义 清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。

出处 明·冯梦龙《喻世明言》第十四卷：“昼之所思，夜之所梦，连睡去的魂魄，都是忙的，那得清闲自在。”

2、无拘无束

发音 wú jū wú shù

释义 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

出处 明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”

3、安安逸逸

发音 ān ān yì yì

释义 安闲舒适，自由自在

出处 清·曹雪芹《红楼梦》第100回：“给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。”

4、膏粱文绣

拼音： gāo liáng wén xiù

解释： 指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。

出处： 语本《孟子 ·告子上》：“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。

5、抱瓮灌园

发音 bào wèng guàn yuán

释义 比喻安于拙陋的淳朴生活。

出处 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》

5.形容生活的四字词语

关于生活的成语及解释如下：

安常守分：分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。

安常守故：习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。

安定团结：指形势、秩序、生活安稳，民众气氛和睦。

安富尊荣：安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

安家乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

安身之地：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。

安生服业：指平稳地生活，安心地从事自己的生业。

安生乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

安心乐业：指心绪安定，生活愉快。

熬姜呷醋：比喻生活清苦。

熬枯受淡：指忍受清苦的生活。

熬清守淡：指忍受清苦乏味的生活。

熬清守谈：忍受清苦乏味的生活。

熬清受淡：指忍受清苦乏味的生活。

白苋紫茄：白色的苋菜，紫色的茄子。比喻潞秘普通的蔬菜，生活俭朴。

百年到老：指夫妻共同生活到老。

百年谐老：指夫妻共同生活到老。

败柳残花：败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。

半半生：①未全。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。

半子之靠：半子：女婿。指以女婿为生活或养老的依靠

6.10个有关于人生的成语并解释

神指的是人们的生活依赖。

衣服租租金粮食税，税收：土地税和一般的各种税费。依靠人民交的税生活。

衣来伸手，饭来张口形容懒惰成性，享受其他人的劳动成果。

身着：楚楚：明亮，干净的样子。大衣穿整齐，很漂亮。

衣锦还乡丰富的老办法回国。包含村庄吹嘘的意思。

地幔传说辅路的方法教中国禅宗大师和学徒，并经常举行仪式，授予地幔。隐喻的技术，学术指导的传奇。

蓝缕衣服破烂的衣服。

锦益津夜：彩色图案的面料。走夜穿漂亮的衣服。打个比方，不能显示在前面的财富和地位。

衣不解带谢带她脱衣服，解开腰带。劳累过度，因为不剥夺睡眠的东西。病人护理也很辛苦来形容（多指长老）。

衣绣昼行日日。穿着漂亮的衣服在白天散步。比喻在乡镇官员，或者丰富和回国。

裸盖盖。抹布，甚至身体都遮盖住。形容生活在贫困中。

衣服和衣服：附；低洼躺下。衣服躺下来睡觉。

吃较少的食物和衣服穿。描述的积蓄。

丝绸财富一天的行程必须回国。

脱衣服的食物推给别人穿我穿的衣服，我们吃的食物，是为了让别人吃。描述人的热情关怀。

脱衣服复活的解决方案：条状。卸载：删除。脱下球衣，释然灰色装甲。隐喻不再运作。

庇护，精美的食物和衣物。详细说明了豪华奢侈的生活。

粗食粗衣粗：粗米。粗布衣服，可怜的食物。比喻生活清苦。

根据身材量身定制的低胸礼服。隐喻按照实际情况的行为。