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2024-12-03 07:40:44

奥托王朝的加洛林艺术 | 早期中世纪艺术（三）

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奥托艺术

最后一位加洛林君主去世后，属于撒克逊后裔的日耳曼国王在帝国东部地区巩固起自己的政治权力。这些统治者击退了入侵民族，重建了有效的中央政府，开启了新的王朝——奥托王朝。他们的要务是改革教会。希尔德斯海姆的本笃会圣米迦勒修院教堂是此时兴建的宏伟建筑之一。奥托王朝艺术家制作的牙雕和手抄本融合了加洛林和拜占庭艺术元素。

奥托国王中最伟大的奥托一世重拾查理曼大帝的帝业雄心。962年，他由教皇约翰十二世加冕为皇帝，并应教皇求援攻占了罗马。这位教皇后来被皇帝以忤逆罪名废除。

建筑

奥托皇帝与教廷建立紧密联系，推进修道院改革，通过资助兴建大批宗教建筑予以支持。大型建筑项目的复兴有效地重现了祖辈加洛林王朝的建筑雄心，同时也传达和增强了奥托皇帝恢复基督教罗马帝国荣耀的渴望。

格恩罗德圣西利雅库斯女修院教堂　

保存最为完好的奥托王朝时期教堂之一是位于格恩罗德的圣西利雅库斯女修院教堂。以早期基督教的公堂式基本形式为基础，公堂式也是加洛林王朝时期建筑平面布局的主导形式。

希尔德斯海姆的圣米迦勒教堂　

奥托王朝时期最为雄心勃勃的建筑与艺术赞助人是贝恩瓦尔德，他担任宫廷牧师之后成为希尔德斯海姆主教。

圣米迦勒教堂在第二次世界大战期间遭到严重破坏，但复原后的内部在连拱与高侧窗之间有极其宽阔的墙壁空间，保持了原设计的宏伟庄严。

西部唱诗班席尤其引人注目。建筑师提升了这里的地面高度，因而可以容纳一个半地下的礼拜堂或称地下礼拜堂。修士可以从西部和耳堂进入这个地下礼拜堂，这里显然是专门存放圣徒遗物的圣地。

金属制品

奥托王朝的皇帝依赖教会权威来加强自己的统治，这促使他们不仅修建了众多新教堂，而且提供了奢华的艺术品来装饰这些教堂。皇帝及其同辈所赞助的艺术品都非常贵重，通常由昂贵材料制成。

希尔德斯海姆的贝恩瓦尔德主教青铜门　

贝恩瓦尔德为希尔德斯海姆的圣米迦勒教堂定做了一对饰满雕刻的青铜门，完工于1015年，正是地下礼拜堂建成的同一年。

这对希尔德斯海姆青铜门被很多学者认为是史上首件以失蜡法制作的大型雕塑。门扇为单件浇铸，高达4.8米。它们也是早期基督教以来第一对装饰有叙事场景的大门。图示中的细节表现的是上帝指责与审判亚当和夏娃的场景，因为他们偷食伊甸园中的禁果，犯了原罪（这个故事被称作诱惑与堕落）。下方显示的是嵌入铭文的一部分，标明了年代和贝恩瓦尔德的名字，使用了古典罗马字体。

左门扇上的题材取自《旧约》，右门扇的取自《新约》。旧约故事按照时间顺序由上至下排列，新约故事则顺序相反，暗示基督教圣经所传达的信息使人升华。如按水平方向成对观看，则这些场景通过预示论系统传达罪的起源与救赎的信息，即旧约预示着新约。

夏娃在这里的意义尤其重要。早期基督教作家认为夏娃应当为原罪负责，而在奥托王朝时期，对她的罪孽的指涉大大增加并且愈发激烈。教士道德败坏的责任实际上就落在了夏娃头上，她是第一个女人，也是第一个引诱者。

希尔德斯海姆的贝恩瓦尔德主教立柱　

教士会将贝恩瓦尔德的青铜门视作珍品，与帝国建筑相称，即使只是因为它令人回想起查理曼大帝为亚琛制作的大门和罗马的其他青铜门。贝恩瓦尔德为圣米迦勒教堂定做了一尊青铜柱，柱身以螺旋条带浮雕来表现耶稣生平，其中暗喻罗马的意图更加明显。

帝国庄严的传达者：牙雕与手抄本

奥托王朝早期的绘图者为宫廷学校忠实地复制着加洛林王朝手抄本的特色，晚期的手抄本则融合了加洛林和拜占庭艺术元素，形成题材范围广、具有非凡力量的新风格，牙雕也是如此。奥托王朝的手抄本显示出艺术家和赞助人日益关注表现耶稣生平的叙事场面，这是该时期对圣像学（iconography）最重要的贡献。

基督赐福奥托二世与狄奥法诺　

一件题为《基督赐福皇帝奥托二世与皇后狄奥法诺》的牙雕纪念两人的加冕，并表明这一事件受到神的准许。在构图与风格上，这件作品十分接近制作于数十年前的拜占庭牙雕《基督为罗曼诺斯与尤多基亚加冕》。两者构图相同：长发蓄须的基督（依据印有十字架的光环确定其身份）位于中央高台上，为两侧的皇帝皇后施涂油礼。两件作品中帝后的服装都饰以相似的繁复几何纹样。这种相似性表明，奥托二世牙雕来自东方，牙雕上的铭文也是如此，它似乎出自希腊人之手，同时使用了希腊文和拉丁文。

《奥托三世福音书》　

《奥托三世福音书》是为奥托二世与狄奥法诺之子而作，与夫妇两人的牙雕传达出同等的帝王庄严。皇帝展示着皇权象征物品，王冠、鹰头杖与刻有十字的球体，宝座则装饰着帝国雄狮。武官与教士分立皇帝两侧，象征他在这两个领域的统治权。

奥托三世于986年在亚琛加冕为德意志国王，993年在罗马加冕为神圣罗马皇帝，这份手抄本制作于1000年前后，即奥托三世两次加冕后不久。奥托三世在手抄本中的形象与历史事件相呼应，他在这里被表现为罗马与拜占庭皇帝、甚至是查理曼大帝的合法和正当的继位者，其帝王尊严又因与基督关联而得以增强。恰与早期基督教的表现方式相反，当时基督因被表现为罗马皇帝的像貌而倍显高贵。

《奥托三世福音书》中包含最丰富的一套基督生平系列插图。《耶稣为圣彼得洗脚》中再一次呈现出经由拜占庭艺术而流传下来的古代绘画的强烈影响。

《奥托三世福音书》中一幅《圣路加》细密画尽管尺寸微小，却象征着极富震慑力的威严。他升座于两道彩虹之上，高举着一团令人敬畏的云彩，云彩向四面八方发射出光线。云团中绘有象征圣路加的公牛，身边环绕着五位《旧约》中的先知，最外圈环绕着几个天使。在画面底部，两只羔羊喝着从圣路加脚下流出的生命之泉。

雕刻

在奥托王朝统治期间，雕刻的尺寸逐渐增大，希尔德斯海姆的圣米迦勒教堂的贝恩瓦尔德青铜门就是例证，甚至许多小型作品都呈现出宏大气势。

《杰罗十字架》　

《杰罗十字架》以科隆大主教杰罗的名字命名，他于970年前后订制了这个十字架。它使用真人尺寸，效果壮观，是大型作品的实例。

《杰罗十字架》以雕刻形式表现基督蒙难，这一形象充满了对基督苦难的深切同情。它由彩绘贴金橡木制成，充满立体感。在《杰罗十字架》的基督头部背后留有一个空间，用来承放圣体（the Host，在弥撒［the Mass］中用作圣餐的面包或圣饼），这座雕刻于是被转变为圣物箱（reliquary，供奉圣物或圣体的容器）。

《埃森圣母像》　

《埃森圣母像》有一种居高临下的气势。这要归因于玛利亚的正面姿态，她那双凝神的大眼睛，以及黄金的光辉。苹果、基督书册和光轮装饰着珠宝、珐琅与金银丝，更增强了这种效果。衣褶等线性细节与面部特征都被抑制，重心放在了人物躯体上。

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一尺零5分是多少厘米

1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=33.33厘米，1寸=3.333厘米）

然后计算就可以求出1尺5分的值

如有帮助请采纳，

如对本题有疑问可追问，Good luck!

现在一尺是多少厘米

今三尺等于一米

一尺约为33.3厘米

急求一尺七是多少厘米

一尺=33.3cm

一尺七=33.3*1.7=56.61cm

一尺是多长，多少厘米

我国传统的长度单位有里、丈、尺、寸等。

1丈=10尺，

1尺=10寸。

1丈=3.33米，

1尺=3.33分米，

1寸=3.33厘米。

请问71厘米是多少一尺几？

100Cm=3尺用71/(100/3)=2.13333

4~5公分是多少厘米

一公分等于一厘米

一尺多少厘米

一市寸=0.1市尺=0.1/3米=0.1/3x100(l厘米)=10/3厘米

因为1米=3尺，1米=100厘米。1尺=10寸，所以，1市寸=3.333333333----厘米

一市尺=1/3x100(l厘米)=33.33333333----厘米

风水4尺3寸8分是多少厘米

4.38除3=146厘米。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差、潮溼而干燥效能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥效能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患效能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网路式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设定必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设定。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设定，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设定换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家俱的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家俱的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚著又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的溼润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

一尺五大腿围是多少厘米

1尺=0.33米

1.5尺=0.495米

又因 1米=100厘米

0.495米=49.5厘米

大腿围49.5厘米

曹操赐了儿媳崔氏，只因为她穿了件华丽衣服，曹操为何要这么做？

据《魏晋世语》记载，曹操的儿媳崔氏，同时也是曹植的正妻，因为穿了一件华丽的衣服，被登上高台的曹操看到了，曹操认为崔氏违反了节俭的禁令，就赐了曹植的妻子崔氏，一点面子也不给曹植。

从这段记载来看，曹操杀崔氏的原因就是：崔氏违反了曹操的节俭禁令。

曹操在东汉末年曾经颁布过一项关于节俭的禁令，名字叫《内戒令》，其中很多内容被后人收录下来，曹操曾经在此禁令中解释过自己的节俭，是这么说的：

吾衣被皆十岁也，岁解浣补纳之耳。

曹操说他自己的衣服和被子都是用了十多年的，每年拆洗缝补之后还继续用。不用怀疑曹操的节俭，一代枭雄的曹操，其实是非常节俭的，尽管手握大权，控制着北方九州，但为了营造一个节俭的风气，曹操自己带头节俭。

曹操不仅对自己很节俭，而且特别要求他的家人也要节俭，曹操在禁令中说出了他对家人的要求，是这么说的：

昔天下初定，吾便禁家内不得熏香。後诸女配国家，因此得烧香。吾不烧香，恨不遂初禁，令复禁不得烧香。其所藏衣，香著身亦不得。房屋不洁，听烧枫胶及蕙香。

现在天下刚刚平定（平定河北之时），我便禁止家中不得熏香，后来我的女儿嫁给皇帝，因此才允许烧香，废除了禁令，我当初是禁止烧香的，所以后来又恢复了禁令不得烧香，即使是把香放在衣服内或者带在身上也是不允许的。如果房屋内不清洁，可以烧枫树脂和蕙草来代替烧香。

说到香，很容易想起一个人，就是荀彧，荀彧是三国时期最喜欢熏香的人，身上经常有香气，被人称为“荀令香”，据说荀彧到别人家里坐了一下，坐的地方三天都是香的，可见荀彧身上有多香，比起现在喷酒香水的男士有过之而无不及。

为什么曹操用禁令禁止熏香，荀彧却可以熏香和带香呢？

这要注意到一个问题，《内戒令》中的要求是曹操主要针对自己家庭的，要想让天下人接受自己的禁令，首先要从自身做起，正所谓上行而下效，只有曹操及自己的家族带头节俭，才能让天下人跟着一起节俭，禁止熏香只是节俭的一个小要求，节俭的内容显然还包括禁止穿华丽、漂亮的衣服。

吏民多制衣绣之服，履丝不得过绛，紫金黄丝织履。

当时的一些有钱人喜欢制作带有刺绣的服装，但是曹操规定自己的家人和下人不能穿刺绣的衣服，同时规定家人的鞋子不能用两种以上的丝料制作，这些要求都是针对自己的家人的，曹操的正妻卞夫人也是如此，同样推崇节俭，卞夫人的服装没有漂亮的刺绣，饰物也没有装饰的珠玉。

想要改变风气是很难的，曹操所用的办法就是：以身作则。先自己做到，然后把自己家族的风气向全国推广开来，但是就在这个么关键时刻，自己的儿媳，同时也是曹植妻子的崔氏，居然违背曹操的禁令，擅自穿起了华丽的衣服，这等于是把曹操想一手推广的禁令给毁了，你说曹操能不生气吗？

曹操这个人不管是治军还是治国，都是相当严厉的，比如曹操向皇帝上表请求禁酒，孔融偏要与曹操对着干，而且言词相当傲慢，结果曹操不惜杀了孔融，曹操在带兵行军时，曾经下令不得践踏庄稼，违令者斩首，结果曹操自己的马踩了庄稼，于是曹操把自己的头发割了代替斩首，三军于是震动，可见曹操的军令相当严明，这也是曹操能统一北方的原因。

从这些事来看，曹操是一个相当严厉而且很有原则的枭雄，他不能容忍有人破坏自己订下的游戏规则，身为权臣，曹操需要用规则来管理天下，而崔氏却用穿华丽衣服的方式，破坏了曹操的禁令，这不是一件小事，对曹操来说，这是藐视权威的政治事件，所以曹操要杀儿媳崔氏，曹操要杀一儆百。

这是一种非常好的示范方式，曹操以自己的家人为代价，能换取巨大的政治利益，能够让天下人迅速形成节俭的风气，有助于曹操推行禁令，想想看，曹操为了禁令连自己家人都杀，还会放掉违背禁令的其他人吗？

只是曹操这种方式过于直接与冷酷了，毕竟是自己的儿媳，而且还是曹植的妻子，要知道曹植曾经是曹操最喜欢的儿子，曹植是所有儿子中文采中最好的一个，曹操在很长一段时间内，想在曹丕和曹植之间选择一位继承人，经过很多次的考察，曹操选择了曹丕，放弃了曹植，其中的原因很多，但其中一个原因就是曹植本人不争气。

从这一点来看，曹操杀崔氏也有对曹植不满的原因。曹植做了两件事让曹操很生气，一件是曹植擅闯司马门，司马门是皇宫的城门之一，只能由皇帝走，曹操本人都不敢走，但是曹植敢走，这事有深刻的政治意义，当时的曹操为了堵住天下人的嘴，还写过《让县自明本志令》这样的文章，告诫天下人，自己没有篡位之心。

曹植这不是打曹操的脸吗？曹操一直想摆脱篡位的嫌疑，但是曹植呢，走皇帝的专门道路，这不摆明了要篡位的野心吗，这等于是啪啪打曹操的脸，曹操没有处罚曹植，但并不代表曹操就不追究这事。

另一件事就是曹操命令曹植率军前往襄樊讨伐关羽，结果在出发的前一天，曹植喝酒喝醉了，错过了军队出发的时间，这也让曹操非常生气，如此大的军国大事，却因为醉酒耽误了，这是曹植失宠的原因之一，所以曹操对曹植不满。

结果呢，曹植的妻子崔氏又触犯了禁令，曹操可以不处罚自己的儿子，不代表曹操就不会处罚自己的儿媳，为了杀一儆百，曹操赐了崔氏。

最后说一说曹植妻子崔氏的身份，崔氏出身清河崔氏，是当时的名门望族，还是名士崔琰的侄女，崔琰为人正直、刚正不阿，敢于直言劝谏曹操，多次当面顶撞曹操，虽然崔琰是对的，但是当面顶撞曹操等于是让领导下不了台面，最终崔琰被曹操以文字狱赐，是一件公认的冤案。

曹操赐崔琰主要因为两件事：一是崔琰在曹操拿下冀州之后，当面顶撞曹操，当时曹操看到冀州有30万人口很高兴，言外之意就是夺取了一个有实力的地盘，但是崔琰却说道：如今天下分崩离析，百姓露尸荒野，现在王师驾到，没听说先传布仁义，却以扩充实力为当务之急，这难道是敝州男女老少寄希望于明公的吗？

崔琰等于是把曹操扩充实力的喜悦之情在大庭广众之下给批驳了一番，让曹操丢了面子，但在人前，曹操仍然要装作很敬重崔琰的样子，但心里怎么想就只有曹操本人知道了。

另一件事就是曹操在暗中打听朝中大臣对自己两个儿子的看法，结果崔琰把这事公开了，而且以相逼，告诫朝臣说自己一定要支持曹丕，曹操偷偷摸摸地问，崔琰大大方方地答，这不是让人显得曹操小气了吗？同意丢了曹操的面子，而崔琰的则完全是曹操以文字狱赐的，是公认的冤案，曹操对崔琰不满，自然也对崔琰的侄女崔氏不满了，所以不顾曹植的脸面，赐了崔氏，这应该是崔氏被杀的第三个原因。